。遗融 |
王法万在储字盘中选择需求的代生字模
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 。守正立异 |
杨似玉在教孙女建立木质高楼模型。让非入现 |
 。匠绝 |
侯建川与孩子们一起扮演孝义皮影戏 。别策 |
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数据来历 ：文明和旅游部 。 |
。一项项非物质文明遗产见证着悠长前史 、承载着乡土情感 ，也在一代代非遗传承人的守正立异中勃发新的活力、抽出新的枝丫 。
山西孝义 ，皮影戏传承人发掘收拾传统剧目，在灯影交织间演绎韶光故事；浙江温州，木活字印刷术传承人推进技艺活态传承 ，让木活字更好融入现代生活；广西三江 ，侗族木构修建营建技艺传承人运用榫卯结构建起鼓楼，为古拙侗寨留下前史回想……在广袤大地 ，许许多多非遗传承人把中华优异传统文明与现代生活需求相结合 ，用老手工捉住年青人的心 ，有力促进非遗资源维护运用 、传承立异 、宏扬传达。
2025年“文明和自然遗产日”前夕 ，本报记者走近3位非遗传承人，记载他们研究非遗技艺 、传承传统文明 、服务百姓生活的故事 。
——编 者
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。 山西孝义皮影戏传承人侯建川 。
油灯伴纸窗 。
“土滋味”演绎新剧目 。
本报记者 付明媚 。
油灯一盏 ，纸窗一方 ，音乐响起 ，暗地3位非遗传承人手指翻飞 、紧密配合 ，只见孙悟空上天入地 ，观众连连喝彩……晚上8点 ，山西太原一家餐厅内 ，孝义皮影戏经典剧目《收伏柳树精》开演 。
扮演结束 ，64岁的孝义皮影戏传承人侯建川甩了甩发酸的手腕 ，擦了擦脑门的汗珠说 ：“下乡扮演的时分 ，常常一口气演两个多小时 。今日剧目短 ，还算轻松 。” 。
传统孝义皮影戏以麻纸糊窗作屏幕，凭仗麻油灯亮影 ，影人全用牛皮雕琢 ，音乐唱腔是以小唢呐为主的吹腔 ，所以又被称为“孝义皮腔纸窗影戏” 。后来，受外来戏种影响，孝义皮影戏逐步丢掉了最本乡的艺术形式，到了上世纪90年代 ，能用陈旧皮腔扮演完好剧目的老演员屈指可数，孝义皮影戏班社“二义园”第七代传人武海棠是其中之一。
为了能够学习传统孝义皮影戏 ，侯建川访问了武海棠 。白叟住在破落的土窑洞里 ，见有人来 ，他从布满尘埃的箱子中取出收藏的皮影 ，对着窗户扮演了一段 。“多年不演，有些跑调，可是那种‘土滋味’让我形象深化 。”侯建川回想 。之后 ，他便拜武海棠为师 ，立志将孝义皮影戏传承下去 。
“一个人单打独斗必定不可 。”1996年 ，侯建川建立孝义市皮影木偶艺术研究会 ，请来老演员 、接收新学员 、发掘收拾剧本、排练剧目 ，逐步有了名望 。
近年来 ，山西文旅商场炽热 ，景区成为非遗扮演的新舞台。2010年起 ，侯建川与大同云冈石窟景区协作 ，孝义皮影戏有了固定扮演场所。云冈石窟景区皮影木偶馆内 ，原创皮影戏剧目《马识善人》每天定点扮演 ，让游客更深化地了解云冈石窟的前史 。
最近几年 ，侯建川把更多精力放在培育新人上 ，他受聘担任多所院校的客座教授和指导老师 ，每周讲3堂课。“想做的工作还有许多 ，总感觉时刻不够用。”侯建川说 。
关于皮影戏 ，侯建川还有一个愿望 ，采访结束，他拿出一本近300页的孝义皮影戏常识读本书稿 ，“这是我30多年的汗水 ，期望有时机能够出书 ，带动更多人了解皮影戏 。” 。
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。 浙江温州木活字印刷术传承人王法万。
印版飘墨香 。
古法制造复古婚书 。
本报记者 窦 皓。
初见王法万是在村里的工作室 ，本年52岁的他 ，头发斑白，身段精瘦，手上满是墨迹。
王法万是浙江温州瑞安市东源村人 ，也是木活字印刷术传承人 。走近细瞧，只见王法万把宋体字反写在一个个指甲盖巨细的方正木块上 ，再用克己刻刀一雕一刻 ，除掉剩余的部分，动作轻盈妥当 。10多分钟后，一个尚带体温的字模便完成了 。
刻好的字模依照次第排在储字盘里备用。排版时，王法万心中默念着口授心传的“拣字诗” ，敏捷在上万个字块中把所需字块挑出来 ，逐个放入乌黑发亮的木框印版中。
排版结束，先给印版刷上清水 ，再将墨汁均匀涂改在印版上 ，铺上宣纸用刷子来回印刷 。揭开后，一张墨迹明晰的竖写宋体册页便跃然眼前了 。
“敬日月星辰共鉴此生 允长相厮守不离不弃……”拿起这张赤色宣纸 ，上面是用繁体字印刷的婚书。“用老手工制造的复古婚书遭到许多年青人喜欢 ，现在现已成了颇有人气的文创产品 。”王法万说，“非遗技艺要与现代生活结合，才干更好地传承 。” 。
“啪 ！”灯火翻开 ，一墙之隔的直播间里，王法万又化身网络主播 。直播镜头前 ，王法万除了展现木活字冰箱贴、钥匙扣 、印章等传统文创产品 ，还要点介绍了新推出的木活字元素台灯和拼图…… 。
“经过推广木活字文创产品 ，能够与年青人多沟通，激起新的构思。”王法万说 ，互联网给木活字印刷术带来了冲击 ，也孕育出新机遇 。
2017年 ，王法万第一次把木活字带到省外 ，在河南的一个景区建设了木活字研学馆 。尔后 ，他又在多地办起10多家木活字印刷研学体会馆。此外 ，王法万还将木活字元素植入修建装修用的背景墙和展现馆中 。
推进非遗活态传承，要把爱好的种子播撒进青少年的心里 。5月 ，王法万走进重庆外国语校园，给校园的孩子们送去一场特别的非遗课 ，课上他带领孩子们选择字模 、体会排版印刷 ，活动最终 ，王法万还向校园赠送了木活字印刷套装，便利学生着手体会 。
“要让更多青少年了解和感知这项非遗技艺 。”王法万说，他期望在3到5年内，到100所中小校园，经过赠送教材 、教具和讲课的方法 ，让更多孩子体会优异传统文明的魅力 。
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广西三江侗族木构修建营建技艺传承人杨似玉 。
不必一颗钉。
榫卯咬合建起鼓楼。
本报记者 李维俊 。
“县里一切的木楼 ，都在这一根丈杆上 。”70岁的杨似玉挥了挥手中的丈杆 ，眼里满是骄傲 。
在广西三江侗族自治县 ，一栋栋造型共同的木制鼓楼 、风雨桥 、吊脚楼静静矗立 ，这些不必一颗钉子 、一滴胶水 ，仅靠木材嵌合而成的修建 ，背面都离不开一名侗族工匠——侗族木构修建营建技艺传承人杨似玉。
12岁跟从父亲学习技艺 ，杨似玉从砍木 、运料学起 ，逐步把握了丈量 、打柱、搭梁等修建流程 。“那时分没人教你画图 ，就得用眼睛看 、用脑子记 。”杨似玉学得仔细 、领会得快 ，20岁便独立掌管制作木楼 。50年来 ，他掌管制作、修正了逾百座侗族传统木构修建，涵盖了鼓楼 、风雨桥、戏台等。
长时刻的学习和实践让杨似玉练就一手绝活 ：只需求一根丈杆 ，就能“脑补”出一整栋楼的结构与细节 。“在丈杆上以必定份额刻好距离和符号 ，用它量地 、定位、标高 ，就能心里有数 。”杨似玉介绍 。
2002年，三江侗族自治县预备制作一座标志性鼓楼 ，并揭露搜集计划 。相关部分要求供给图纸或模型 ，杨似玉便精心制造份额准确的木制模型 ，结合丈杆画出柱距、落点 、梁位 ，并提出要在木制鼓楼的每一层内部装备楼板和之字形楼梯，供游客赏识运用。
多方比较 ，杨似玉的计划顺畅当选，施工下来 ，不差毫厘 。20多年来 ，这座高42.6米 、共有60根木柱头着地的三江鼓楼 ，成为侗族寨子的标志 ，被誉为“世界第一鼓楼”。
杨似玉盖的木楼选用中国传统修建中精妙的技艺——榫卯结构 。经过凹凸结合 ，让木材咬合得严丝合缝。这种结构不只漂亮 ，还具有较好的抗震性和耐久性 。“榫卯之间 ，考究的是伏贴和对位 。”杨似玉解说 ，“不同木材 、不同结构 ，用错了当地 ，楼就不稳了 。”。
杨似玉熟练把握上百种榫卯类型 ，能依据修建所需自在调配 ，比方金柱之间用“捧首榫”增强连接力 ，屋檐用“插肩榫”减轻承重压力 。纤细之处见功夫 ，整栋楼就像一个精细的体系 ，安定而灵动。
《 人民日报 》（ 2025年06月13日 06 版） 。
